WARTA PENDIDIKAN – Kita tentu sudah maklum bahwa Minangkabau ini tak hanya koordinat geografis, tapi sebuah entitas moral yang berdiri kokoh di atas fondasi Adat Basandi Syarak, Syarak Basandi Kitabullah.
Di tanah Minangkabau, perilaku bukan sekadar urusan pribadi, melainkan cerminan martabat komunal. Ketika fenomena LGBT (Lesbian,Gay,Biseksual, dan Transgender) mulai merambah masuk ke bilik-bilik nagari, adat tidak hanya mengernyitkan dahi; ia memiliki mekanisme pembersihan diri yang ekstrem dan tanpa kompromi melalui hukum Buang Tingkarang dan Buang Daki.
Eksekusi Sunyi dan Amputasi Fisik
Hukum Buang Tingkarang adalah bentuk eksekusi moral paling sunyi, namun mematikan.Tingkarang adalah nama untuk pecahan periuk belanga. Kerapatan Adat Nagari (KAN) menjatuhkan sanksi bahwa pelaku LGBT telah kehilangan haknya sebagai bagian dari struktur sosial. Pelaku dianggap “ada namun tiada”.
Apa pun yang terjadi dengan pelaku, nagari tak lagi menghiraukan; sakit tak dibezuk, mati tak dijenguk. Masyarakat dilarang keras memedulikannya, kecuali keluarga inti yang masih terikat darah. Ini adalah pemutusan “tali kasih” sosial yang menjadi nyawa masyarakat Minang yang komunal.
Yang lebih keras lagi adalah hukum Buang Daki. Jika Buang Tingkarang adalah isolasi sosial, maka Buang Daki adalah pembersihan total atau amputasi fisik. Pelaku tidak boleh lagi tinggal dalam nagari. Ia dipandang sebagai kotoran (daki) yang harus dikikis habis agar tubuh nagari tetap suci.
Jika ia memiliki harta, harta itu wajib dijual atau dihibahkan; nagari yang akan mengganti. Intinya, ia harus pergi dan melepaskan seluruh akarnya dari nagari tersebut. Di sini, hak individu bertekuk lutut di bawah kedaulatan moral kolektif demi menjaga kesucian tanah ulayat.
Luka Kolektif: Dampak Psikologis dan Sosial
Penerapan hukum adat yang ekstrem ini nyatanya tidak hanya menghantam pelaku secara personal, tetapi juga meninggalkan luka sosial dan beban psikologis yang mendalam bagi keluarga yang ditinggalkan. Dalam budaya Minangkabau yang menjunjung tinggi nama baik kaum, keluarga pelaku harus memikul stigma “keluarga tak beradat” seumur hidup mereka.
Rasa malu yang luar biasa—malu nan tak dapek diagiahkan, muko nan tak dapek disapuakan—sering kali membuat anggota keluarga menarik diri dari pergaulan, mengalami isolasi sosial, hingga depresi karena terjepit di antara kasih sayang darah dan tekanan kepatuhan adat.
Lebih jauh lagi, noda ini dianggap mencemari garis keturunan, yang di kemudian hari dapat menghambat proses perjodohan bagi anggota kaum yang lain hingga menutup peluang dalam pengangkatan gelar adat, karena kaum tersebut dipandang telah kehilangan integritas moralnya.
Institusi Niniak Mamak: Filter atau Sekadar Hakim?
Namun, di balik ketegasan hukum ini, muncul pertanyaan kritis: sejauh mana institusi Niniak Mamak hari ini mampu menjalankan fungsinya sebagai filter moral? Hukum adat yang tajam akan menjadi tumpul jika para pemangkunya hanya duduk diam dalam seremonial.
Munculnya perilaku LGBT adalah bukti bahwa “pagar adat” di tingkat kaum telah jebol. Niniak Mamak jangan hanya menjadi “pemadam kebakaran” yang menghukum saat masalah sudah membesar, sementara fungsi pengawasan sehari-hari di rumah gadang terabaikan.
Selain itu, publik sering melihat ketegasan ini bersifat selektif; adat tampak sangat garang terhadap isu tanah ulayat, namun cenderung melunak pada pelanggaran terkait moralitas seksual.
Harapan
Langkah drastis ini adalah upaya menjaga agar penyimpangan tidak menular dan memastikan nagari tetap sinkron dengan nilai ketuhanan. Namun, Niniak Mamak memikul beban sejarah: apakah mereka membuang untuk menjaga kesucian, atau membuang karena gagal membina dan memilih untuk “cuci tangan”? Untuk menjaga eksistensi Minangkabau, institusi Niniak Mamak harus kembali ke tujuan luhurnya yaitu sebagai pengayom. Tanpa pembinaan yang kuat sejak dini, hukum Buang Tingkarang dan Buang Daki hanya akan menjadi sekumpulan sanksi yang meninggalkan trauma sosial tanpa benar-benar memperbaiki akar masalah.(*)
Penulis: Dr. Irwandi Nashir (Dosen UIN Bukittinggi/Pegiat Civil Diplomacy)
